水，故言而之就是“發表沒有實際閱讀意義的水文”。“灌水”一詞相對來說是貶義的。灌水行為也是不被大家喜歡的。
儒家文化向來把灌水看做是人生的最高境界。孔子登論壇上，歎道：“灌者如斯夫，不舍晝夜！”灌水被看策劃能夠是生命中的永恆。孔門弟子顏回對上網灌水著迷，躲在破舊的網吧裡（居陋巷），每天只吃一頓飯（一簞食），往肚子裡灌一壺水（一瓢飲），結果少年白髮，深度近視。這種好好學習天天灌水的精神，使他成為安貧樂道的楷模。
莊子也非常欣賞灌水的樂趣。他說：“子不灌水，焉知灌水之樂？”又說：“相濡以沫，不如相灌於江湖。”莊子的寓言中，充滿了對灌水的智慧，其中《秋水》一篇，最是闡發灌水的奧意。灌水小蝦河伯在自己的網站上洋洋自得，但跑到一個大罎子裡見到灌水高手洋若（這個名字的意思就是說他灌的水像海洋一樣），這才真正瞭解了灌水的真諦。
秦王掃六合虎視何雄哉？統一天下後，嬴政對灌水文化做出了重要的貢獻。這些貢獻包括：統一上網寬頻（車同軌），統一發貼（帖），語言（書同文），統一貼（帖）子的位元組數標準（度量衡）。從此全國各地的子網匯合成了真正意義上的戶聯網。
灌水也被國人看做勇武的象徵。
人常說絳灌之勇，就是指絳侯和灌嬰，這兩個是漢初功臣。灌嬰從小灌水，練得一身好工夫。史記上說灌嬰“戰疾力”，大破項籍，韓信和英布，官至丞相，封潁陰侯。從此人們就把猛將稱做“勇灌三軍”。從此更出了個關羽，水灌七軍（好厲害！），於是成為了“武聖”。後人記敘關羽和他的同時代人時，面對這個灌水人才輩出的年代，只好說：“滾滾長江都是水，浪花淘盡英雄！”這個時代中灌水文化被發揚光大，水不斷要灌得勇猛如亂石穿空，驚濤拍岸，還要灌得富有幽默感，談笑間強虜灰飛煙滅。灌水高手在出征某個論壇時，通常還要先灌 一杯水，橫槊賦濕，以增加灌水的藝術效果。
魏晉時期的人物以清淡著稱（也就是在聊天室中鬥嘴），偶爾跑到室外郊遊，他們就會選一個有茂林修竹的水潭，玩曲水流觴的遊戲。也就是往帖子裡灌水，然後把帖子放到水池裡傳給別人；別人收到了帖子就喝掉水，另外再跟一個帖子。有是大家灌得興起，上游下來的帖子太多，別說跟了，看都來不及。
唐朝是中國文化的一個高峰，官員都須經過灌水考試才能上崗。唐太宗李世民看到各路高手魚灌而入考場，忍不住哈哈大笑說：“天下英雄，盡入吾論壇中矣！”這時身邊的魏征提醒他說：“別灌太多！水能載船，亦能覆舟啊！”在這個朝代中還出現了唐濕（詩）這麼一種灌水的形式。
其中李杜二人成就尤高。李白的著名灌水濕中說道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！”這是一種多麼宏偉的灌水氣象啊！他又有一首詠濕論壇的：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”歌頌了在灌水中結下的友誼。唐朝還是一個開放朝代，李白和外國網友晁衡也經常相互灌水，吟濕作河。灌水國際化了。
繼唐濕後的宋詞則又是另一番灌水風光。後人把宋詞按照灌水風格分外兩派，其一為豪邁派，代表人物蘇軾，寫下了“大江東去”的壯麗篇章。其二為婉約派，代表人物柳永受到了人民群眾的普遍歡迎，只要有人灌水的井邊，就有人轉帖柳永的詞。宋朝理學也很發達，繼承了孔子的“一灌之道”。章太炎先生著《漢微言》中雲：“仲尼以一灌為道為學。灌之者何？只忠怒耳。”因此宋代的儒者以天理人性為基礎，對灌水作了深刻的思辨分析。
明朝的灌水文化開始走向名間。其間有兩位暢銷小說的作家，一名施耐庵，一名羅貫中，他們對灌水小說做出了不可磨滅的貢獻。施耐庵的小說乾脆以《水壺》為名，以發揚灌水文化。其間還有其他一些形式的灌水作品，如戲曲《十五灌》等。
水至清則無魚。清初文字獄，見灌水帖就砍，使得灌水帖子大大減少。鹿鼎公韋小寶水灌雅克薩城，簽訂尼布楚條約，方顯出灌水英雄真本色來（黃澄澄的）。其後乾嘉學派則理首於故紙堆中，專心整理老帖子。正是由於他們勤勤懇懇的工作，一些精彩的灌水之作被保留了下來，而不至於被淹沒。
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出處：
http://www.hudong.com/wiki/%E7%81%8C%E6%B0%B4
